Ochosi

• Ochosi Móta, qui défend les territoires, chassant les ennemis tant matériels que spirituels ;
• Ochosi Kayoshosi, qui rend le peuple joyeux. Il veille à ce qu'aucun voleur ne nuise et il apaise les contestations et les révoltes ;
• Ochosi Alé, qui protège les territoires, chassant les sorciers, les Eggúns (qui veut dire la mort et l'esprit des morts en langage Yoruba) et les gens malveillants ;
• Ochosi Marundé, grand guerrier et médecin qui connaît de nombreuses herbes qui soignent et éloignent les maladies ;
• Ochosi Ibualámo, grand chasseur et pêcheur dont on dit que la demeure se trouve dans les eaux profondes de la rivière. Il utilise l'arc et la flèche et un fouet ;
• Ochosi Otín, qui est une femme, bien qu'il soit masculin pour tous les autres caminos. Otín est une chasseuse émérite qui accompagne toujours Ochosi, son frère jumeau et mari ;
• Ochosi Onilé, qui affiche sa suprémacie car, comme son nom l'indique, il est le maître des terres et des maisons où les gens s'établissent. On le représente alors comme le premier chasseur qui fonda la cité et en revient rapportant avec lui la bénédiction ;
• Ochosi Abedi ;
• Ochosi Bi ou Ochosi Bí ;
• Ochosi Gurumujo ;
• Ochosi Odde ou Ochosi Odé ;
• Ochosi Odde Mata ou Ochosi Ode Mata ;
• Ochosi Ode-Ode ou Ochosi Odedé ;
• Ochosi Burú ;
• Ochosi Belujá ;
• Ochosi Bomi ;
• Ochosi Kadina ;
• Ochosi Biladé ;
• Ochosi Molé ;
• Ochosi Tundé ;
• Ochosi Omialé ;
• Ochosi Deyí ;
• Ochosi De ;
• Ochosi Tofáo ;
• Ochosi Adebí ;
• Ochosi Guruniyo ;
• Ochosi Tafa Tafa ;
• Ochosi Elefaburú.

Ochosi, le chasseur, parcourait les bois à la recherche d'une proie quand il aperçut une biche, magnifique et gracile. Il la mit en joue et commença à la pourchasser. Quelle ne fut pas sa surprise quand, en arrivant dans une petite clairière caché par la végétation environnante, il vit que la biche se transforma en une jeune demoiselle. Elle se dévêtit de la peau de l'animal et la mit dans un trou. Sans se rendre compte qu'elle était observée, elle prit sa corbeille pleine de quimbombó (gombo) et s'en alla d'un pas rapide au marché.

Ochosi s'empara de la peau d'animal et l'amena chez l'awo (haut dignitaire de la religion Yoruba) Irete Sukrá qui en fit un ebbó (acte d'offrande, de sacrifice ou de purification se préparant à base de plantes, d'animaux ou de fruits). Ochosi revint à la clairière et s'assit à un endroit bien visible en attendant la demoiselle. Peu de temps après, il la vit revenir avec son panier vide. Voyant qu'un inconnu avait découvert l'endroit où elle se cachait toujours pour se métamorphoser, elle le supplia afin qu'il ne dévoile à personne son secret. En échange, elle deviendrait son épouse.

Ochosi, sachant qu'elle ne serait pas la bienvenue, courut à son domicile pour avertir sa femme qu'elle devait être aimable avec sa nouvelle épouse car elle avait le don de se transformer en biche. Des qu'elle en eut l'occasion, l'épouse d'Ochosi ne se fit prier pour raconter ce secret à qui bon voulait l'entendre. La jeune femme, blessée par l'indiscrétion d'Ochosi, s'enfuit de la maison avec sa peau d'animal.

Le pauvre chasseur, délaissé par celle qu'il aimait pour n'avoir gardé son secret, demande toujours des offrandes de biche en souvenir de sa bien-aîmée.

Ochosi est le meilleur des chasseurs et ses flèches ne manquent jamais leur cible. Cependant, à cette époque, la forêt était tellement dense que ses flèches ne pouvaient la traverser et atteindre leur objectif. Désespéré, il s'adressa à Orunmilá qui lui conseilla d'effectuer un ebbó (acte d'offrande, de sacrifice ou de purification se préparant à base de plantes, d'animaux ou de fruits).

Oggún, de son côté, avait le même problème ; il n'arrivait jamais à tuer ses proies qui lui échappaient bien que personne ne soit en mesure de les pister dans la forêt aussi rapidement que lui. Celui-ci alla également consulter Orunmilá qui lui dispensa le même conseil qu'à Ochosi.

Chacun s'en fut ainsi dans la forêt pour accomplir son devoir. Malheureusement, Ochosi fit tomber son ebbó sur Oggún qui se reposait contre un tronc d'arbre. Sachant qu'ils étaient déjà en de très mauvais termes car Elegguá avait semé le trouble entre eux, ils commencèrent à se disputer durement. Comme Ochosi choisit de s'excuser, ils s'assirent et se mirent à discuter de leur problème commun. Soudainement, un biche passa à proximité. Rapide comme l'éclair, Ochosi se leva et tira une flèche qui atteint le gibier au cou et le tua sur le coup. Il fit constater à Oggún qu'il n'avait aucun moyen d'aller chercher l'animal. Alors, Oggún attrapa sa machette et, en moins de temps qu'il ne faut à un coq pour chanter, il ouvrit un chemin qui mena jusqu'à la biche. Tout deux arrivèrent devant l'animal, satisfaits, et se le partagèrent.

Depuis ce moment là, ils prirent conscience qu'ils étaient indispensables l'un pour l'autre et que séparés, ils ne parvenaient à rien. Il firent donc un pacte dans la maison d'Orunmilá. Ainsi, Ochosi le chasseur est toujours accompagné d'Oggún, le dieu du fer.

Elegguá quitta la maison de sa mère, Yemayá, très tôt alors qu'Oggún travaillait dans les champs et qu'Ochosi chassait. Cependant, leur mère prit peur que ce dernier, passant beaucoup de temps dans les bois, ne rencontre Osain, Orishas trompeur et escroc. Ochosi refusa d'écouter les mises en garde de Yemayá et rencontra tout de même Osain qui cherchait alors un compagnon. Osain donna à Ochosi une potion qu'il but et qui le rendit amnésique afin qu'il oublie le monde des Hommes. Osain enseigna à Ochosi de nombreux secrets sur les plantes et les herbes.

Oggún fut envoyé pour retrouver son frère. Cependant, Yemayá refusa qu'Ochosi revienne à la maison afin de le punir de sa désobéissance. En signe de protestation, Oggún choisit de quitter la maison à son tour et d'aller vivre dans les champs. Yemayá, le cœur brisé par le départ de son dernier fils, se transforma en rivière.

• Adormidera ;
• Aguacate ;
• Aguinaldo blanco (Rivea corymbosa) ;
• Alacrancillo (Heliotropium indicum) ;
• Àlamo ;
• Albahaca morada (Ocimum basilicum) ;
• Albahaquilla, Albahaca de sabana ou Travesera ;
• Algarrobo (Pithecolobium saman) ;
• Almácigo (Elaphrium simaruba) ;
• Anamú (Petiveria alliacea) ;
• Apasote (Chenopodium ambrosioides) ;
• Atiponlá ;
• Bejuco de canastas (Trichostigma octandrum) ;
• Bejuco perdíz (Bignonia unguis) ;
• Caguaso, Caguazo ou Caguate (Paspalum virgatum) ;
• Camelote (Cyperus articularis) ;
• Caña santa ;
• Cardo santo (Argemone mexicana) ;
• Cebolla (Allium cepa) ;
• Ceiba ;
• Ciruela (Spondias purpurea ou Spondias cironella) ;
• Coralillo rosado (Antigonon leptopus) ;
• Cuaba amarilla (Amyris balsamifera) ;
• Dormidera (Mimosa pudica) ;
• Ébano ;
• Embeleso (Plumbago capensis) ;
• Espartillo (Sporobolus) ;
• Espinillo (Parkinsonia aculeata) ;
• Galán de noche (Cestrum nocturnum) ;
• Guamá (Lonchocarpus domingensis) ;
• Guayaba (Psidium guajava) ;
• Guayaru ;
• Helecho hembra (Asplenium Filix-Foemina ou Pteris aquilina) ;
• Higuereta (Ricinus communis) ;
• Huevo de gallo (Tabernaemontana citrifolia) ;
• Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes) ;
• Incienso de guinea ;
• Jia blanca (Casearia alba) ;
• Maravilla (Mirabilis jalapa) ;
• Mora ;
• Palo manajú ;
• Pata de gallina (Eleusine indica) ;
• Pegojo ;
• Pendejera (Solanum torvum) ;
• Peonía ;
• Peregún ;
• Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum) ;
• Romerillo ;
• Rompezaragüey (Vernonia methaefolia) ;
• Siempre viva ;
• Tabaco (Nicotiana tabacum) ;
• Verdolaga (Portulaca Oleracea ou Talinum paniculatum) ;
• Yerba de la sangre (Cordia globosa) ;
• Yerba del paral ;
• Yerba fina (Cynodon dactylon).

Ochosi oluga no gbogbo na ode ati orisha cheche ode mata si mi ati gbogbo omo nile funci okan ona ati kuelure ofa duro gbogbo buruku kiwa nitosi no oduke baba mi

Ochosi aguola aguilado alamaleda elamadale ile odemata onibebe-onibebe orisha aché Ochosi toma lo Ochosi chemberli irolo odemate cholona e odemata cholona ayuba

Ochosi ayiloda alamalade (soliste)
Ochosi ayiloda alamalade (chœur)
Ire ire (soliste)
Odemata ore ore (chœur)
Odemata (soliste)
Igbara odefa (chœur)
Ire ire (soliste)
Odemata ore ore (chœur)
Odemata (soliste)
Igbara odefa (chœur)