Oyá

• Oyá Yansá Bí Funkó, qui peut tout faire et obtenir ce qu'elle désire. Elle est alors très stricte avec ses enfants. Elle punit ses ennemis par l'asphixie. Par la suite, elle ne cesse de hanter leurs souvenirs. Quand elle arbore cette facette, elle est inséparable des Eggúns et des Iwin (esprit des personnes qui sont décédées avant l'heure ; par suicide ou sous influence d'une sorcellerie ou d'une enchantement) qui représentent l'esprit des morts. Elle est très puissante et obtient tout ce sur quoi elle fixe son esprit. Cette personnalité d'Oyá est invoquée quand on souhaite résoudre une situation qui a trait au couple ou aux relations extraconjugales, que ce soit pour le bien ou le mal. Les offrandes lui sont faites dans les fontaines des parcs où se rencontrent les amoureux ou dans les forêts possédant un ruisseau. Elle dit : "fuego al hombre que te ha dejado, fuego, fuego, fuego, fuego" (que l'on pourrait traduire par "misère à l'homme qui t'a quitté, misère, misère, misère") ;
• Oyá Dumí, qui a reçu l'Até (table qui permet de prédire l'avenir et qui se trouve dans la cité d'Ifá) de Changó, lui donnant clairvoyance et grande magie pour l'éternité. Par son intermédiaire, ses "fils", sur Terre, auront de bonnes prédispositions pour la Regla de Osha. Oyá Dumí est intimement liée à Elegguá et à Babalú Ayé. Elle connaît les secrets de ifa (l'esprit du vent). L'ebbó (acte d'offrande, de sacrifice ou de purification se préparant à base de plantes, d'animaux ou de fruits) se fait usuellement dans la salle de consultation d'un diseur de bonne aventure afin d'augmenter la capacité dans l'art divinatoire ;
• Oyá De, guerrière et chasseuse, qui travaille dans les champs et les montagnes près des fleuves ;
• Oyá Bumí, qui vit dans les brèches profonds des fleuves et des lacs. C'est elle qui provoque les rafales de vent au-dessus des eaux ;
• Oyá Bomi, qui est née dans les eaux et qui travaille dans les fleuves et les bords de mer ;
• Oyá Nira, reine de la cité d'Ira. On l'associe au soulèvement des fleuves, à la boue et à la pluie. Elle est l'épouse d'Oggún Onirá et tout deux sont des guerriers qui appartiennent à la lignée des Orishas de Agua ;
• Oyá Igbalé, qui travaille la nuit, dans les cimetières avec les Eggúns ou dans la montagne sacrée. Elle utilise un fouet, l'iruké et un éventail. C'est un des chemins d'Ajalorun (tempête venant du ciel) ;
• Oyá Niké, qui travaille dans les collines, les montagnes et les carrières. Elle est en relation avec les Eggúns et domine les vents depuis les cîmes. Elle porte l'iruké, un éventail de cuir et une corne ;
• Oyá Tolá, qui a la charge d'apporter l'honneur et la richesse. Elle met alors des bracelets en or, des bagues, des bijoux... ;
• Oyá Dira, une guerrière violente qui incite à la jalousie, à l'envie et à la dispute. Elle accompagne Eshú Omo Pupa ;
• Oyá Funké, qui dicte les vents et les tempêtes. Elle transforme les lieux qu'elle traverse en lieux nobles ;
• Oyá Iya Efon ;
• Oyá Afefere ;
• Oyá Yansá Mimú ;
• Oyá Obinídodo. Bras droit de Changó, elle combat toujours à ses côtés avec ses 2 épées ;
• Oyá Yansá Duma ;
• Oyá Yansá Doco, qui décore le temple d'Olofin en le transformant en un paradis divin dont la végétation est luxuriante. Yansá Doco contrôle la force du vent, les tornades et les orages ;
• Oyá Tombowa ;
• Oyá Ayawá ;
• Oyá Tapa ;
• Oyá Tomboro ;
• Oyá Yansá Odó ;
• Oyá Yansá Orirí.

Il y a longtemps, 3 sœurs, Yemayá, Ochún et Oyá, vivaient dans une tribu. Bien que pauvres, elles étaient heureuses. Yemayá, la plus âgée, subvenait aux besoins de ses 2 sœurs en partant pêcher en haute mer pendant plusieurs jours. Durant son absence, Ochún veillait sur Oyá, la plus jeune. En même temps, elle pêchait aussi et ramassait des pierres précieuses qu'elle vendait. L'amour qu'elle se portaient mutuellement était énorme.

Un jour, une tribu ennemie envahit leur village et captura Oyá. Ochún, partie pêcher, était en train de plonger et ne put entendre les cris d'Oyá. De même, Yemayá, qui était au loin, en plein mer, ne se rendit pas compte des appels de sa sœur. Oyá fut donc emmenée, captive.

À son retour, Ochún, découvrant la disparition de sa sœur, sombra dans la mélancolie et commença à perdre goût à la vie. Cependant, une rançon avait été demandée. Ochún commença alors à économiser des pièces de cuivre, jusqu'à ce que la somme soit suffisante pour faire libérer Oyá. Entre temps, le chef de la tribu ennemi, qui tomba amoureux d'Ochún, décida de doubler le prix de la rançon, sachant que les sœurs étaient trop pauvres pour payer. Ochún s'agenouilla, pleura, supplia. Le chef lui demanda sa virginité en échange de la liberté de sa sœur. Par amour pour Oyá, elle accepta.

De retour chez elles, Oyá et Ochún racontèrent tout ce qui s'était passé à Yemayá. Pour qu'Oyá n'oublie jamais le sacrifice de sa sœur, Yemayá orna sa tête et ses bras de pièces de cuivre.

Pendant sa captivité, Olofin, roi du village, avait partagé ses biens terrestres entre les habitants de la tribu : à Yemayá, il avait offert les mers, à Ochún, les rivières, à Oggún, les métaux... Oyá absente, il l'oublia. Ochún implora Olofin afin qu'il inclue sa sœur dans son partage. Ce dernier admit la justesse de sa demande et lui attribua le cimetière, seul bien non-alloué. Depuis, Oyá utilise des instruments en cuivre pour montrer sa reconnaissance envers Ochún et mange au bord de la rivière, propriété de celle-ci.

Il existe plusieurs patakís qui racontent la relation entre Oyá et de Changó. En voici une première.

Oyá était mariée à Oggún mais, un jour, elle tomba amoureuse de Changó. Celui-ci l'enleva, entraînant une immense haine entre les 2 Orishas.

Un jour, dans une fête, Changó se montra particulièrement agité. Il fut alors pris et enfermé dans un cachot avec 7 tours de clés. Changó avait laissé son pilon dans la maison d'Oyá. Les jours passèrent et comme Changó ne venait pas, Oyá remua le pilon et vit son amant emprisonné. Elle chanta alors ceci :

Centella que bà bené
Yo sumarela sube
Centella que béné
Yo sube arriba palo

C'est alors que le chiffre 7 se forma dans le ciel. L'éclair brisa les grilles de la prison et Changó s'échappa. Il vit alors Oyá arrivant du ciel dans un tourbillon. Elle l'arracha à la terre. Jusqu'à ce jour, Changó ne savait pas qu'Oyá maîtrisait les éclairs. À partir de ce moment, il commença à la respecter.

Il y a longtemps, Changó était mêlé à une guerre sans fin. Il avait déjà combattu pendant plusieurs jours et tués de nombreux ennemis. Cependant, il en venait encore et toujours, plus qu'il ne pouvait en tuer. Il se retrouva entouré d'adversaires, au milieu de la forêt. Il appela alors Enchinle mais découvert qu'il avait perdu ses fameux chevaux magiques dans l'affrontement. Changó se refusa à crier une nouvelle fois de peur d'être repéré par les ennemis qu'il pouvait entendre, abattant les buissons et seconant les arbres afin de le retrouver. S'ils le trouvaient, il le tueraient sans hésiter.

Sans Enchinle, Changó devait traverser les ravins et se camoufler avec la boue de la rivière pour se cacher de ses ennemis. Les jours passèrent. Ses impitoyables adversaires ne s'arrêtant jamais pour faire une pause. Il ne mangeaient pas. Changó, exténué et meurtri devait continuer de courir sans relâche et sans nourriture.

Il courut inlassablement jusqu'au lieu où vivait Oyá, au fin fond de la forêt. Très peu de personnes savaient qu'elle était la femme de Changó. Arrivant à la demeure de sa compagne, il frappa à la porte. Elle ouvrit et le vit contusionné, coupé et haletant. Elle lui demanda alors comment tout ceci lui était arrivé. Changó expliqua qu'il avait été encerclé et que ses ennemis voulaient le pendre à un arbre. Oyá le fit entrer. Changó ajouta que ses éclairs n'étaient plus efficace face à ses adversaires. Elle le réprimanda : "Cela vient du fait que tu manques de courage pour le combat". Oyá lui donna à boire et à manger. Changó répondit qu'il ne manquait pas de courage mais qu'il était plutôt trop fatigué. Oyá lui demanda alors ce qu'elle pouvait faire pour lui. Ce dernier lui révéla qu'il souhaiterait pouvoir s'échapper de l'oppression mortelle menée par ses ennemis afin de pouvoir prendre du repos et dormir. Il aurait ainsi la possibilité de recouvrer toutes ses forces et de terrasser ses adversaires.

Changó, qui avait toujours combattu tout seul, ravala son orgueil et supplia Oyá afin que celle-ci lui apporte de l'aide. Cette dernière, qui n'apprécia pas que son époux ne lui rende visite que quand il nécessitait un soutien, réfléchit longtemps. Finalement, elle lui dit qu'à la tombée de la nuit, il pourrait se vêtir d'une de ses robes. Ce déguisement lui permettrait de s'échapper. Changó s'exclama : "ils vont toujours reconnaître mon visage". Oyá proposa qu'elle se coupe des cheveux que son époux pourrait se mettre sur la tête. Il pourrait ainsi compléter son déguisement. Elle termina en lui disant qu'elle coupait ses cheveux afin de sauver la vie de son roi.

Ils veillèrent jusqu'à la nuit. Oyá n'alluma pas de feu. Elle avait peur que la fumée de sa cheminée n'oriente les ennemis de Changó. Au coucher du soleil et avant l'apparition de la lune, Oyá coupa quelques uns de ses beaux cheveux et les accrocha sur la tête de Changó. Ce dernier, peu habitué à avoir de longs cheveux, ne sut pas quoi en faire ; ils tombaient sur ses yeux, entraient dans ses oreilles... Oyá le fit asseoir et lui noua 2 tresses. Elle lui indiqua une robe en lui demandant de la mettre rapidement avant que la lune n'apparaisse. Changó s'empêtra dans la robe. Oyá lui demanda de rester debout afin qu'elle se charge de le vêtir. Finalement, Changó fut une pâle copie d'Oyá.

Oyá s'approcha de la porte et scruta le moindre signe. Ne voyant rien, elle le pressa de s'enfuir. Changó sortit, imitant l'élégante démarche d'Oyá. Il marcha jusqu'à la forêt et atteint la zone de recherche de ses ennemis. Il les salua d'une inclinaison impériale de tête et continua. À cause de sa roue trop grave, il ne parla pas. De cette manière, il s'échappa avec succès.

Une fois suffisamment éloigné de la forêt, il prépara un camps. Il se reposa et dormit. Il mangea afin de reprendre des forces et pouvoir se batter à nouveau. Echinle réussit à retrouver son maître. Changó le nourrit et le pansa. Quelques jour plus tard, Changó put remonter sur Echinle, reposé et guéri. Changó s'écria alors : "c'est l'heure de tuer !". Il enfourcha sa monture et gallopa en direction de ses ennemis.

Il atteint le camp de ses adversaire à l'aube. Il se rua sur eux plein de furie. Des éclairs sortaient de ses mains. Il poussait des cris de combattant déchaîné. Il était toujours vêtu comme une femme. Voyant cette effrayante apparition, avec de longs chevaux flottant au vent, ils crurent qu'Oyá s'était transformée en Changó. Ils paniquèrent.

Au même moment, derrière eux, Oyá sortit de sa maison, lourdement armée, et commença à brandir et agiter dans tous les sens sa hache. Ses cheveux courts hérissés produisant des arcs électriques. Tout en coupant des bras et des jambes, elle cria : "si Oyá aide Changó, la victoire est certaine !".

Changó et Oyá furent victorieux. Depuis cette bataille, elle est devenue son inséparable compagnon de guerre. La foudre de Changó alliée à l'éclair d'Oyá les rendent invincibles. Ceci n'a toujours pas été démenti.

• Albahaca cimarrona (Ocimum sanctum) ;
• Albahaca morada (Ocimum bassilicum) ;
• Alcanfor (Cinnamomum camphora) ;
• Árbol bonito ;
• Artemisa ou Altamisa (Ambrosia artemisiifolia) ;
• Baría (Cordia gerascanthus) ;
• Bejuco alcanfor (Aristolochia trilobata) ;
• Bonita ;
• Cabo de hacha (Trichilia hirta) ;
• Caimitillo (Chrysophyllum oliviforme) ;
• Caimito morado (Chrysophyllum cainito) ;
• Cambia voz ;
• Carolina (Pachira insignis) ;
• Cebolla (Allium cepa) ;
• Chirimoya (Annona cherimola ou Annona reticulata) ;
• Ciruela (Spondias purpurea ou Spondias cironella) ;
• Combustera cimarrona (Manethia coccinea) ;
• Coralillo morado ou Coralillo rosado (Antigonon leptopus) ;
• Corazón de paloma ;
• Cordobán (Rhoeo discolor) ;
• Croto ;
• Curujey (Hohenbergia penduliflora) ;
• Cucaracha (Zebrina pendula) ;
• Espanta muerto ;
• Flamboyán (Delonix regia) ;
• Flor de cementerio ;
• Fruta bomba (Carica papaya) ;
• Geranio (Pelargonium odoratissimum) ;
• Guara (Cupania cubensis) ;
• Guasimilla (Prockia crucis) ;
• Granada (Punica granatum) ;
• Hierba la pascua ;
• Júcaro bravo ou Júcaro de uña (Bucida buceras) ;
• Llantén (Plantago major) ;
• Mamey colorado (Calocarpum Sapota) ;
• Manto (Coleus blumei) ;
• Mar pacífico ;
• Maravilla (Mirabilis jalapa) ;
• Mazorquilla ;
• Meloncillo ;
• Mil flores (Clerodendron fragrans) ;
• Palo caja (Allophylus cominia) ;
• Palo hacha ;
• Palo rompe hueso (Casearia sylvestris) ;
• Palo rayo ;
• Pepino cimarrón ;
• Piscuala (Quisqualis indica) ;
• Quiebra hacha (Copaifera hymenaefolis) ;
• Revienta caballo (Isotoma longiflora) ;
• Tamarindo (Tamarindus indica) ;
• Uva caleta (Coccoloba uvifera) ;
• Varia ;
• Verbena (Verbena officinalis) ;
• Vergonzosa ;
• Yagruma (Cecropia peltata) ;
• Yerba de garro (Spermacoce teniuor) ;
• Yuca.

[Soliste]
Bembé Oyá
Oyalafin da e
Oyalafin da Santa Teresa
Oyalafin da e
[Chœur]
Bembé Oyá
Oyalafin da e
Chœur :
Oyalafin da e
Oyalafin da e

[Soliste]
Oloyadde
Ibariba chekeche
Omo loyadde
Ibariba chekeche
Agoima agoloya
Obba o sireo oloyadde
[Chœur]
Oyadde
Ibariba chekeche
Oyadde
Ibariba chekeche
Agoima agoloya
Oya yansi re oloyade